Александр Крейцер

Обращаясь к истокам явления интеллигенции, мы находим их в монашестве. Протоиерей Георгий Митрофанов утверждает в связи с фильмом «Андрей Рублев» Андрея Тарковского: «…монашество в средние века выполняло функцию творческой интеллигенции, которую потом на себя взяли люди уже другого рода… Подлинно православный интеллигент – это что-то пока еще заданное нам, но не данное». Таким же «заданным» является петербургский «этнос», или петербургская национальность, ибо понятия «православный интеллигент» и «петербуржец» очень близки. Читать далее Преподобный Александр Свирский →

В гоголевском «Портрете» ставший монахом, т. е. отказавшийся от себя, художник, работающий над сюжетом Рождества, создает совершенно оригинальную, неканоническую композицию. И это наводит на мысль о том, что, согласно представлениям писателя, он работает не как православный иконописец, следуя известным канонам, а «творчески», как западноевропейский художник. Если же он пишет не в православной традиции, то, стало быть, – в католической, иных ведь нет. И при этом создает божественной, небесной красоты картину – петербургскую. В первой редакции «Портрета» художник в конце повести пишет не Рождество, а весьма напоминающую образ Покрова картину, где Богородица благословляет народ. Богоматерь с гоголевской иконы одновременно благословляет петербургский Путь как соединяющий запад (в «Портрете» образ Чарткова) и восток (образ монаха-отца художника Б., подхватившего крест самоотверженного служения высокому искусству, выпавший из рук Чарткова). Она шлет свое благословение с востока, из монастыря, освещая петербургское всеединство светом самоотречения, объединяя восток и запад на пути к Иерусалиму – месту Жертвы… Читать далее Образ Петромихали в повести Н.В. Гоголя «Портрет» →